عليه [ وآله ] وسلّم ) . قلت : إنّ إنكاري لقولكم لا يكون عن تعصّب وعناد ، وإعراضي عن الجواب ليس عن عيّ وجهل ، بل رعاية للأدب والوداد ، ولكن إصراركم على رأيكم ، وإحساسي بالمسئولية في كشف الحقّ وإظهار الحقيقة والإرشاد ، يفرض عليّ الردّ والجواب ، حتّى يعرف الحاضرون كلمة الحقّ والسداد ، فأقول : أوّلا : قولك : إنّ النبيّ صلى اللّه عليه وآله حمل معه أبا بكر ، لأنّه صلى اللّه عليه وآله كان يعلم أنّه يكون خليفته ، فأراد أن يحفظه من شرّ المشركين ، كلام غريب . . لأنّ النبيّ صلى اللّه عليه وآله إذا حمله لهذا السبب ، فلما ذا لم يأخذ معه خلفاءه الآخرين ، الراشدين على حدّ زعمكم ؟ ! عمر وعثمان وعليّ ، لأنّهم كانوا في مكّة مهدّدين أيضا ! فلما ذا هذا التبعيض ؟ ! يأخذ أبا بكر ويأمر عليّا ليبيت على فراش الخطر ، ويفدي النبيّ صلى اللّه عليه وآله بنفسه ! هل هذا من العدل والإنصاف ؟ ! ثانيا : بناء على ما ذكره الطبري في تاريخه ، ج 3 : إنّ أبا بكر ما كان يعلم بهجرة النبيّ صلى اللّه عليه وآله فجاء عند علي بن أبي طالب وسأله عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله ، فأخبره بأنّه هاجر نحو المدينة فأسرع أبو بكر ليلتقي بالنبيّ صلى اللّه عليه وآله ، فرآه في الطريق فأخذه النبيّ صلى اللّه عليه وآله معه . فالنبيّ صلى اللّه عليه وآله إنّما أخذ معه أبا بكر على غير ميعاد ، لا كما تقول . وقال بعض المحقّقين : إنّ أبا بكر بعد ما التقى بالنبيّ صلى اللّه عليه وآله في الطريق ، اقتضت الحكمة النبوية أن يأخذه معه ولا يفارقه ؛ لأنّه كان من الممكن أن يفشي أمر الهجرة ، وكان المفروض أن يكون سرّا ، كما نوّه